ترک رفع الیدین کے متعلق ایک روایت کی تحقیق

وعلیکم السلام و رحمۃ اللہ و برکاتہ
حدیثِ مذکور صحیح السند ہے  اور اس کو کئی ایک محدثین نے نقل کیا ہے اور اس کے تمام راوی ثقہ ہیں
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، ‏‏‏‏‏‏عَنْ الْبَرَاءِ، ‏‏‏‏‏‏أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ إِلَى قَرِيبٍ مِنْ أُذُنَيْهِ ثُمَّ لَا يَعُودُ.

تحقیق السند: اسنادہ صحیح علی شرط المسلم.

بعض لوگ کہتے ہیں کہ  اس حدیث میں یزید بن ابی زیاد کوفی راوی  ضعیف ہے۔کیونکہ اس  کا آخری عمر میں حافظہ خراب ہوگیا تھا اور یہ تلقین کو قبول کرتا تھا ۔یہ حدیث تغیر حفظ کے بعد کی ہے نیز  ثم ”لایعود“کا جملہ ان کےقدماء اصحاب نے بیان نہیں کیا ہے۔پس  یہ روایت ضعیف ہے۔
جواب :      امام یزید بن ابی زیاد کو فی صحیح البخاری تعلیقاً،صحیح مسلم اور سنن اربعہ کے راوی ہیں۔ایک جماعت محدثین نے ثقہ ، صدوق ، عدل قرار دیا ہے  مثلاً:
امام جریر بن عبد الولید: يزيد احسنهم استقامة في الحديث
(الجرح و التعدیل ج9 ص327)
امام أبو داؤد: لا أعلم أحدا ترك حديثه ( سیر اعلام النبلاء ج5ص381)
امام ترمذی: يزيد بن ابی زياد سے مروی کئی روایات کو ”حسن صحیح“ اور کئی جگہ ”حسن“ قرار دیا۔

(باب ما جاء فی المنی و المذی،باب ما جاء من الرخصة في ذلك[ای الحجامۃللصائم]، باب ما جاء في مواقيت الإحرام لأهل الآفاق ، باب  مناقب العباس بن عبد المطلب)

امام احمد بن حنبل: قال کما قال جریر (الجرح و التعدیل ج9 ص327)
احمد بن صالح:  يزيد بن أبي زياد ثقة لا يعجبني قول من يتكلم فيه
( تاریخ الثقات لابن شاہین ص256 ،  معرفة الثقات للعجلي ج2 ص364)

امام سفیان الثوری: فهو على العدالة والثقة وإن لم يكن مثل منصور والحكم والأعمش فهو مقبول القول ثقة. (المعرفة والتاريخ للفسوی ج 3ص 175)

امام الشیخ ابن دقیق العید: ويزيد بن أبي زياد معدود في أهل الصدق، كوفي، يكنى أبا عبد الله                                                                                                             ( نصب الرایۃ ج 1ص 477)
امام ابو الحسن: يزيد بن أبي زياد، جيد الحديث      ( نصب الرایۃ ج 1ص 477)
امام الذہبی:[ يزيد بن أبي زياد] الامام المحدث أبو عبد الله، الهاشمي
( سیر اعلام النبلاء ج5ص380)
لہذا عند الجمہور یزید ثقہ ،صدوق ، عاد ل ہے ، رہا  تغیر حفظ اور تلقین قبول کرنے کا اعتراض تو امام ابن حبان نے تصریح کی ہے:
 وكان يزيد صدوقا إلا أنه لما كبر ساء حفظه وتغير، فكان يتلقن مالقن، فوقع المناكير في حديثه ۔۔۔ فسماع من سمع منه قبل دخوله الكوفة في أول عمره سماع صحيح  ( کتاب المجروحین لابن حبان ج3 ص 100)
اس روایت میں آپ کے شاگرد شریک آپ سے ”ثم لایعود“ وغیرہ کا جملہ نقل کیا ہے اور یہی جملہ آپ کے کبار اصحاب نے بھی نقل کیا ہے جس سے ثابت ہوتا ہے کہ یہ جملہ آپ نے تغیر حفظ سے پہلے نقل کیا ہے، مثلاً:
امام سفیان الثوری:

حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان قال ثنا يزيد بن أبي زياد عن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا كبر لافتتاح الصلاة رفع يديه حتى يكون إبهاماه قريبا من شحمتي أذنيه ثم لا يعود.

(سنن الطحاوی ج 1 ص162)

امام ہشیم بن بشیر:

 حدثنا إسحاق حدثنا هشيم عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين افتتح الصلاة كبر ورفع يديه حتى كادتا تحاذيان أذنيه ثم لم يعد. (مسند ابی یعلی ص400 رقم الحدیث 1691)

امام ابن عیینہ:

 عبد الرزاق عن بن عيينة عن يزيد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب مثله وزاد قال مرة واحدة ثم لا تعد لرفعها في تلك الصلاة  (مصنف عبد الرزاق ج 2ص  45رقم الحدیث 2534)

امام اسماعیل بن زکریا:

 حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد نا محمد بن سليمان لوين ثنا إسماعيل بن زكريا ثنا يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء أنه : رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم حين افتتح الصلاة رفع يديه حتى حاذى بهما أذنيه ثم لم يعد إلى شيء من ذلك حتى فرغ من صلاته  (سنن الدارقطنی:  ص  196 رقم الحدیث 1116)

امام ابن ادریس:
حدثنا إسحاق حدثنا ابن إدريس قال : سمعت يزيد بن أبي زياد عن ابن أبي ليلى عن البراء قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم رفع يديه حين استقبل الصلاة حتى رأيت إبهاميہ قريبا من أذنيه ثم لم يرفعهما  (مسند ابی یعلی ص400 رقم الحدیث 1692)
اس ساری تفصیل سے معلوم ہوا کہ ”ثم لایعود“ کا جملہ تغیر حفظ سے پہلے کا جسے آپ کے کبار اصحاب نے بھی ذکر کیا ہے، اسے تلقین کا نتیجہ قرار دینا غلط ہے، پس حدیث صحیح ہے ۔
 واللہ اعلم بالصواب